The Woks Institute

Woko Utoro  Kapan hari saya iseng bahkan menerka sambil bertanya pada ChatGBT mengapa guru bahasa Indonesia tidak menulis. Jika pun menulis rasanya bisa dihitung jari. Kata ChatGBT mengapa guru bahasa Indonesia tidak menulis. Katanya guru bahasa Indonesia itu bukannya tidak menulis. Mereka menulis dalam bentuk lain misalnya soal ujian, RPP, modul pembelajaran, hingga resume materi. Tapi hal yang mendasar mengapa guru bahasa Indonesia tidak menulis. Secara psikologis mereka mengalami kecemasan hingga ketakutan. Terutama takut jika EYD nya salah, takut tulisannya jelek, tidak enak dibaca secara mereka guru bahasa Indonesia yang tiap hari bergumul dengan aksara. Mereka juga menyimpan semacam trauma jika tulisannya tidak sebagus orang lain. Terutama jika melihat betapa di luar jurusan bahasa Indonesia banyak yang piawai menulis. Selanjutnya guru bahasa Indonesia tidak menulis karena sistem membentuk mereka untuk menjadi penilai bukan penulis. Di sisi lain mereka juga harus...

Woko Utoro  Banyak seminar bertema, "kembali ke akar". Baik itu akar agama, kebudayaan, politik, ekonomi hingga ekologi. Semua prinsipnya satu agar kita tidak jauh, agar kita tidak lupa. Agar kita sadar bahwa setinggi, sebesar atau serimbun apapun pohon toh nyawanya di akar. Buku tipis ini barang menyentil kita yang terlalu lama pergi meninggalkan akar. Kepergian itu bukan soal jasadi misalnya merantau dari desa ke kota. Bukan itu. Lebih tepatnya kepergian kita soal kesadaran, soal empati dan soal bagaimana berpikir logis. Ini bukan soal kebutuhan apalagi janji politik. Ini tentang kehidupan, kenangan masa kecil hingga menyajikan masa depan. Terutama kehidupan desa yang demikian cepat tercerabut. Padahal desa salah satu urat nadi di mana alam dapat bertahan. Melalui buku kecil ini kita diingatkan bahwa kebutuhan itu pasti. Tapi kemampuan mengeksplorasi butuh kendali. Problemnya kita kalah oleh keserakahan. Hidup diburu gaya hidup bukan kebutuhan hidup. Melalui buk...

Woko Utoro Zaid bin Tsabit, Usamah bin Zaid, Abdullah bin Umar hingga Umair bin Abi Waqqash adalah salah seorang dari kalangan pemuda yang datang kepada Rasulullah SAW untuk ikut berperang. Dengan senyum dan bangga Rasulullah SAW menolak mereka karena alasan belum cukup umur. Barulah ketika usia mereka antara 15-17 tahun Rasulullah SAW pun memperbolehkan pemuda itu berperang. Jika membaca tarikh tersebut kita berpikir bisa jadi pertimbangan Rasulullah SAW bukan soal belum cukup umur tapi mental dan pikiran. Seperti kita tahu pemuda usia 15-17 (jika konteks kita usia SMA - Maba) masih semangat menggebu-gebu. Usia yang berapi-api dan sangat gandrung dengan rasa ingin tahu. Maka dari itu ketika usia mereka sudah dianggap cukup barulah izin itu diberikan. Contoh, konon usia Al Fatih sekitar 17-21 tahun ketika menaklukkan Konstantinopel. Usia itu dianggap matang awal. Secara psikologis usia setiap orang berbeda. Tapi dari usia itu kita bisa melihat sejauh mana mental dan pikiran...

Woko Utoro  Jaman di kampus kami berdebat tentang filsafat dan tasawuf. Padahal ketika perdebatan reda jawabannya satu bahwa puncak dari filsafat dan tasawuf bertemu pada kebijaksanaan. Bijaksana seolah hanya teori padahal itu ilmu yang mendalam. Bijaksana kadang lebih sederhana dari yang dibayangkan tapi bernilai tinggi ketika tahu maknanya. Kita akan belajar kepada semut di jaman Nabi Sulaiman AS dan penghulu alam Nabi Muhammad SAW. Dulu ketika Nabi Sulaiman AS dan tentaranya melewati jalan ada segerombolan semut yang juga melintas. Melihat rombongan Nabi Sulaiman AS ratu semut pun memerintahkan, "Hai para semut segera masuklah ke lubang agar kita selamat dari injakan tentara Sulaiman AS sedangkan mereka tidak menyadari". Mendengar instruksi tersebut Nabi Sulaiman AS tersenyum dan kagum betapa bijaksana pemimpin semut tersebut. Hingga akhirnya Nabi Sulaiman AS memerintahkan pasukannya berhenti sejenak karena ada semut yang akan masuk ke lubang. Saat sepulang dar...

Woko Utoro  Ada 3 mata dalam istilah tubuh kita yaitu mata penglihatan, mata kaki dan mata hati. Ada satu lagi yaitu mata batin yang istilah ini masuk ke dalam kategori mata hati. Ketiga istilah itu memiliki nilai pendidikan tersendiri bagi kita. Sebagai seorang pembelajar tentu tiga tanda mata itu perlu untuk dipelajari. Sederhana saja sebagai bekal agar kita tidak mudah putus asa. Mata penglihatan siapapun paham fungsinya jelas untuk melihat. Tapi secara makna filosofis di dalam agama ada orang yang buta padahal matanya melihat. Dalam al Qur'an mereka tidak melihat realitas kebenaran. Sehingga kebenaran di depan mata mereka injak-injak. Itulah yang pada akhirnya disebut juga buta mata hati. Dzhohirnya melihat tapi hatinya sakit. Realita kebenaran yang begitu jelas justru tidak terlihat. Ibarat pepatah, gajah di pelupuk mata tidak kelihatan tapi kuman di seberang lautan jelas kelihatan. Mata kaki. Setiap kita tahu mata kaki tidak melihat sebagaimana mata penglihatan. M...

Woko Utoro  Gus Faiz Syukron Ma'mun dalam berbagai ceramahnya berkisah jika semasa kecil sering dibawa ayahnya Prof. KH. Syukron Ma'mun (alm) ke berbagai pesantren. Terkhusus di Jawa Timur beliau berjumpa dengan banyak kalangan, ulama habaib. Salah satu yang mengena adalah perjumpaan dengan KH Abdul Hamid Pasuruan. Kata Kiai Syukron kepada Gus Faiz kecil kamu boleh melakukan apa saja asal tidak menolak 3 hal ini. Pertama jika bertemu kiai cium tangannya, tatap matanya dan buka mulut untuk diidoni (diludahi). Singkat kisah tiga hal itu Gus Faiz lakukan dengan senang hati. Hingga hari ini beliau sangat bahagia bercerita tentang diludahi salah satunya oleh KH Abdul Hamid Pasuruan. Siapa yang tidak tahu Kiai Hamid yang terkenal wali dan do'anya maqbul. Tentu siapa saja berharap keberkahan walaupun kadang membuat kita berpikir apa relasi diludahi dengan keilmuan. Setelah dewasa tradisi yang tidak bisa ditolak dari ayahnya tersebut ternyata mengandung makna mendalam....