Mi'raj Sebagaimana Rasulullah

Woks

Malam Jum'at kemarin saya bisa berziarah ke warkop ngaji ngopi. Kali ini saya ditemani member anyaran yaitu Ocit dari Jombang. Niat saya ke sana tentunya berganda selain ngaji sambil ngopi, nostalgia dan tentu silaturahmi. Alhamdulillah kendati hujan turun hampir tiap sore tapi tidak menyurutkan langkah kami untuk ke sana. Menurut kami kehadiran kali ini sebuah keberuntungan karena pasti akan mendapat banyak ilmu.

Di sana narasumber sekaligus guru kami sudah hadir. Mereka adalah Gus Abdillah Subikhin (Tawangsari) dan Ustadz Dr Rizqa Ahmadi (Dosen Tasawuf dan Hadits UIN SATU Tulungagung). Kebetulan kedua beliau sudah saya kenal sejak menjadi mahasiswa S-1. Maka dari itu pertalian tersebut perlu saya sambung lagi mungkin sekedar menyebutnya sebagai isi ulang. Termasuk juga dengan moderator kondang yaitu Mas Anwar Isbanison yang sejak di kelas merupakan rival abadi.

Kali ini entah ngaji ngopi menginjak edisi keberapa. Yang jelas konsep dengan rangkaian jajan di atas tergantung mengingatkan pada edisi Canda Candu Nabi. Dan benar saja malam tersebut suasana nampak syahdu, selain kopi hitam khasnya juga perdiskusian begitu gayeng dan asyik. Beberapa hal yang bisa saya catat dari ngaji ngopi tersebut di antaranya:

Pertama, perdebatan dan ragam pendapat mengenai isra mi'raj masih terus bergulir. Setiap tahun terus dibahas dan tak pernah berkesudahan bahkan sampai memunculkan banyak hal termasuk ilmu baru. Misalnya ada yang mengatakan bahwa Nabi Muhammad bukan berjalan sendiri melainkan diperjalankan (dan ini yang mashur). Beliau juga isra mi'raj dengan ruh saja atau jasad dan ruh. Pendapat dengan ruh saja atas alasan bahwa jasad manusia akan hancur jika berjalan dengan kecepatan penuh bahkan hanya satu malam. Alasan tersebut diperkuat atas pendapat Siti Aisyah bahwa nabi pada saat itu berada di sampingnya. Tapi mayoritas ulama sepakat Nabi Muhammad isra mi'raj dengan jasadi wa ruhi atas dasar semua kehendak Allah SWT (diperjalanankan) tak terbantahkan.

Kedua, peristiwa agung isra mi'raj selalu menarik dan bisa ditinjau lewat berbagai sisi. Bahkan era kekinian bisa menempatkan peristiwa tersebut menjadi inspirasi dari segi ilmiah misalnya teknologi mutakhir, alat medis, kendaraan, hingga pemanfaatan gelombang elektromagnetik termasuk sinar x dan ukuran kecepatan cahaya.

Ketiga, penekanan dalam momentum isra mi'raj tak ada lagi selain shalat. Shalat sebagai titik pusat yang mengatur kehidupan manusia. Jika seseorang sudah berani meninggalkan shalat maka ibadah lain pun jauh pasti akan terbengkalai. Di sinilah isra mi'raj sebagai momentum miqat agar seseorang terus diingatkan agar kembali untuk memperbaiki shalatnya.

Keempat, dimensi ruhani harus lebih diunggulkan. Karena bagaimanapun juga dimensi ruhani lebih canggih dari apapun. Maka tak salah jika shalat sebagai mi'raj nya orang-orang beriman. Dimensi ruhani seperti kita ketahui mampu menembus ruang waktu. Maka dari itu teknologi secanggih apapun tidak bisa mewakili dimensi batin manusia. Termasuk segala hal yang bersifat fisik tak akan mampu menjangkau dalam hal ini peristiwa isra mi'raj kecuali keimanan. Menurut Gus Abdillah sebagimana isra mi'raj justru banyak orang modern yang mempertentangkan padahal jika berpikir ala orang Jawa akan beres. Karena orang Jawa settingan-nya bukan mempertanyakan melainkan memakai maknanya.

Kelima, dalam perspektif sufisme mi'raj tidak hanya bisa dilakukan oleh nabi melainkan umat bisa melakukannya. Shalat adalah sarana di mana seorang hamba dapat mi'raj kepada Allah setiap hari. Maka dari itu eling saja tidak cukup akan tetapi kita membutuhkan sarana yaitu shalat.

Keenam, prosesi mi'raj dengan shalat itu bisa dilihat lewat ilustrasi orang Jawa pada bangunan rumah. Misalnya dulu di depan rumah ada jalan lurus agar seorang tamu tidak berbelok menuju tujuan utama. Setelah itu ada pohon Nam alias dinam-nam atau dianyam bermakna agar tamu menata hati sebelum memasuki rumah. Ada juga pohon Mundu atau bermakna orang harus tawadhu. Dan ada pohon Tanjung bermakna tan kena sinanjung bahwa orang dalam ibadah tidak boleh tersanjung.

Ketujuh, prosesi nabi isra dari Masjidil Haram (Mekah) ke Masjidil Aqsha (Palestina) tak lain merupakan bentuk sowan. Itu artinya bahwa Al Aqsha merupakan kiblat pertama sebelum akhirnya dipindahkan ke Ka'bah Mekah. Hal inilah yang menjadi rumus bahwa peran sesepuh tidak boleh dilupakan dan harus disowani terlebih dahulu.

Kedelapan, inti dari semua perdiskusian tersebut adalah seperti yang ditambahkan Gus Fahaq bahwa seorang hamba tidak boleh mengenyampingkan peran Tuhan. Maka dari itu pesan dari segala pesan dalam isra mi'raj adalah tentang shalat. Karena mi'raj sebagaimana Rasulullah tak lain agar kita mendirikan shalat. Sudah berapa kali kita ngaji ngopi dan apakah shalat kita sudah diperbaiki?

Sebenarnya masih banyak lagi hal lain yang dapat saya tuliskan dalam catatan sederhana ini. Namun karena keterbatasan maka saya cukupkan di sini. Jika anda menginginkan hal yang lengkap dari perdiskusian tersebut bisa disimak melalui kanal YouTube Ngaji Ngopi Tulungagung.

the woks institute l rumah peradaban 18/2/23