Melacak Jejak Lambe Turah dalam Masyarakat

Woks

Anda mungkin tidak asing ketika mendengar istilah lambe turah atau orang yang suka nyinyir dan rasan-rasan alias bergosip. Nama lain dari lambe turah adalah netizen yang suka mengomentari apa saja. Apalagi sekarang semakin masifnya infotainment di media televisi dan media sosial yang berjamuran menambah terwadahinya aktivitas mereka.

Entah sejak kapan tradisi saling menggunjing itu lahir ke alam ini. Yang jelas tradisi membicarakan orang lain atau membicarakan objek yang tidak ada di tempat telah terjadi sejak dahulu kala. Pada saat itu Iblis desas-desus dengan kelompoknya mengapa Tuhan mengutuk mereka cuma karena tidak mau sujud hormat kepada Adam. Mereka lalu mendengar bahwa Adam memiliki kelemahan untuk tidak boleh memakan buah quldi. Kelemahan itulah yang dimanfaatkan Iblis untuk membohongi Adam. Akhirnya dalam sejarah Adam memakan buah itu yang membuat nya terusir dari surga karena bujuk rayu Iblis via Hawa.

Pada zaman Yunani era skolastik tradisi rasan-rasan malah justru berkembang. Di sana mereka membicarakan apa saja, apa saja mereka bicarakan khususnya tentang pengetahuan. Zaman itu halaqoh-halaqoh bertebaran di mana-mana dan yang dibicarakan bukan harga bawang brambang atau cabai tapi lebih kepada pikiran-pikiran yang mendobrak. Sehingga banyak para filsuf yang berpikir liar dari majelis-majelis itu. Rasan-rasan di sana telah menjadi alat komunikasi yang melahirkan peradaban lisan hingga ke tulisan.

Dulu pada zaman Majapahit rasan-rasan malah menjadi cara rahasia untuk menyampaikan pendapat agar tidak ketahuan musuh utamanya soal desas-desus tidak becusnya pemimpin yang memerintah saat itu. Tradisi rasan-rasan itu biasanya dilakukan para telik sandi untuk mengorganisir rakyat salah satunya perang dan gerakan kudeta. Lhaa tradisi sekarang rasan-rasan malah menjadi hal yang cenderung pada negatif yaitu membicarakan aib orang lain.

Di era pemerintahan otoritarian yaitu saat orde baru berkuasa jangankan diskusi, untuk sekedar rasan-rasan dan berkumpul beberapa orang saja pasti akan dicurigai sebagai gerakan yang mengkritik pemerintah. Sehingga jika kita ingat dulu banyak rakyat yang kena imbas dari kegiatan tersebut. Mulai dari tingkat bawah hingga elit bisa jadi sebagai target DPO bahkan tak tanggung-tanggung akan dijebloskan ke penjara atau lebih ekstrim lagi dihilangkan paksa.

Zaman semakin modern tentu corak rasan-rasan pun ikut berkembang termasuk topik rasan-rasan. Setidaknya ada 3 hierarki lambe turah yang perlu diketahui; pertama, kelas bawah biasanya oknum lambe turah tingkat ini terdiri dari ibu rumah tangga, bapak-bapak tukang ngopi, petani, nelayan, buruh dan pekerja di pasar. Topik yang dibicarakan biasanya tak jauh seputar kehidupan seperti harga pasar, skor pertandingan bola, keadaan tetangga hingga kebutuhan kosmetik dan kebutuhan anak.

Kedua, kelas menengah biasanya pelakunya ialah ibu-ibu majelis taklim, jamaah arisan, guru sekolah dasar hingga bapak-bapak paguyuban pedagang pasar di objek wisata. Topik yang dibicarakan sebenarnya tak jauh berbeda dengan kelas bawah akan tetapi pembicaraan mereka lebih kepada bagaimana mendapat rezeki, cari penghasilan lain, kerjasama usaha hingga berpikir soal melunasi kredit angsuran kendaraan atau kontrak perumahan.

Ketiga, levelnya sudah semakin tinggi. Biasanya tingkat ini dihuni oleh akademisi, para pejabat dan konglomerat. Topik rasan-rasannya sudah mulai berbobot seperti keilmuan, kebijakan politik hingga proyek dan keuntungan.

Seiring berjalannya waktu para lambe turah semakin digdaya karena ditunjang teknologi. Mereka semakin bertransformasi bahkan mereka tak pandang bulu melucuti setiap apa yang menurut mereka tidak sukai kepada siapa saja. Sehingga rasan-rasan dan nyinyir selalu berkonotasi negatif. Orang Jawa mengenal istilah sekar lambe atau kembangnya bibir "yen elek dipaido, yek apik dirasani". Bahkan Gunawan Mohammad juga pernah membaca di belakang bak truk tulisan yang berbunyi "polos dibully apik dirasani, elek dirasani kabeh dicacati". Semua hal dalam pandangan lambe turah adalah topik segar untuk dinyinyiri dalam sebuah kolom komentar. Yang paling terasa menjadi korban lambe turah adalah tokoh politik, publik figur, artis, hingga tokoh agama. Fakta memang menunjukkan aktivitas lambe turah baik online atau offline semuanya sama-sama menyakitkan di mata korbannya.

Walaupun sampai hari ini belum ditemukan bukti sejarah berupa prasasti atau naskah kuno yang membicarakan tradisi rasan-rasan, setidaknya kita perlu mencatat bahwa lambe turah tidak selamanya buruk. Mereka hanya perlu dirangkul untuk meng-like, mem-follow, men-suscribe, hingga mendukung jika ada perlombaan yang penilaianya adalah jumlah followers. Kita juga perlu berterima kasih karena kehadiran mereka dunia kita menjadi rame walau kadang menggemaskan juga dengan tingkah mereka. Tapi dengan kehadiran mereka kita juga bisa belajar tentang arti kekurangan, karena mereka merupakan tukang koreksi ulung yang tak diragukan keabsahanya. Kunci untuk menghadapi mereka jika bertemu di jalan atau dalam media cukup beri senyuman atau abaikan atau jika perlu beri wedjangan bahwa "orang yang baik adalah orang yang tidak mengetahui kebaikan dan keburukan orang lain".