Langsung ke konten utama

Catatan Srawung Buku Anak Merdeka di Warkop Ngaji Ngopi





Woko Utoro

Saya sangat senang ketika bergabung dalam acara Srawung Buku. Kebetulan saya bertindak sebagai penanggap buku. Sebuah tugas yang tentunya kali pertama ini saya kerjakan. Sebelumnya saya hanya sebagai moderator ataupun narasumber. Tapi ini menjadi pembelajaran buat saya kedepannya. Agar selalu siap dalam berbagai posisi. 

Mba Fafa sebagai founder Komunitas Belajar Melati Sinebar sekaligus moderator acara Srawung Buku mengajak saya bersama narasumber lainnya dalam diskusi. Di antaranya penanggap buku pertama yaitu Mba Deni (Founder Komunitas Aku Bisa Menulis (ABM) dan tentunya penulis buku Anak Merdeka Mas Narno dan Mba Ulya. 




Malam itu di warung Ngaji Ngopi kami pun berdiskusi begitu gayeng. Sampai-sampai waktu berlalu begitu cepat. Hingga akhirnya kami bicara seputar buku Anak Merdeka. Buku yang ditulis terutama ketika masa pandemi. Buku yang dalam hemat saya menarik dan perlu terus dikembangkan. 

Buku Anak Merdeka berisi catatan pengasuhan anak yang memerdekakan. Pengasuhan tersebut dilakukan oleh pasutri Mas Narno dan Mba Ulya terhadap anaknya yaitu Madjid Panjalu. Mereka menuliskan setiap momen kebersamaan bersama anak mbarep itu. Hingga akhirnya di usia 3-5 tahun putra mereka menemukan salah satu potensi luar biasa yaitu kesukaan pada dunia wayang. 




Buku tersebut juga berisi kisah keteladanan dan kehadiran di mana orang tua adalah kunci utama perkembangan anak. Anak dengan segala potensinya hanya dapat diketahui oleh orang tua yang hadir dan guru yang peduli. Anak-anak adalah aset masa depan. Anak-anak adalah karya terbesar orang tua. Maka dari anak-anak kita akan terus belajar tentang segala sesuatu yang tak berkesudahan. 

Buku Anak Merdeka berisi petuah hidup ala Ki Hadjar Dewantara dan Ki Ageng Suryamentaram. Ki Hadjar bicara tentang pendidikan anak. Tentang bagaimana anak dimong, diasuh dengan tanpa memaksa. Ki Hadjar mengistilahkan dengan sistem among. Sedangkan Ki Ageng Suryamentaram memberikan konsep kebahagiaan hidup dengan kawruh jiwa, kawruh begja dengan mengedepankan psikologi raos atau rasa. 

Buku Anak Merdeka adalah tawaran salah satu model pengasuhan. Jadi apa yang dilakukan Mas Narno dan Mba Ulya merupakan cara petani merawat tanduran. Bagus dan tidaknya tanaman tergantung dari bagaimana petani merawatnya. Mereka menerapkan coorperative parenting atau mengasuh bersama dan kerjasama. Dengan begitu setidaknya mereka mengawal perkembangan anak sesuai usianya. Terlebih menghambat mereka untuk kenal dunia luar sejak dini. Khususnya dunia di mana anak-anak sebenarnya belum saatnya mengetahui. Misalnya kekerasan di jalan, internet yang keruh, ruwetnya suhu politik, kerasnya rivalitas dll. 

Intinya diskusi tentang Buku Anak Merdeka yaitu ingin mengajak bahwa bermain adalah pembelajaran. Jadi jangan sepelekan bahwa bermain adalah pembelajaran alami buat anak. Biarkan jiwa mereka bahagia sebelum masa kanak-kanak itu habis. Ajak anak mengenal lingkungan sekitar dengan pendampingan sesuai kemampuan berpikirnya. Persiapkan mereka sejak era prenatal education. Ajak mereka berkomunikasi dalam beragam hal. Tapi model dialog justru lebih dari sekadar komunikasi. Dengan begitu anak terbiasa menggunakan logikanya dalam menghadapi permasalahan. 

Malam itu diskusi semakin seru dengan berbagai tanggapan dan pertanyaan. Akan tetapi karena waktu menunjukkan pukul 22:15 WIB maka diskusi pun harus berakhir. Mba Fafa selaku moderator memberikan closing statement bahwa pendidikan itu bukan menyeragamkan. Pendidikan itu mengawal anak-anak sejahtera lahir batin. Pendidikan itu menunjukkan potensi anak. Jika pendidikan adalah keseragaman itu bukan pendidikan melainkan pendudukan. []

The Woks Institute rumah peradaban 14/7/24

Label

Label:

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Bocil FF Belajar Ziarah

Woko Utoro Beberapa hari lalu saya berkesempatan kembali untuk mengunjungi Maqbarah Tebuireng. Dari banyak pertemuan saya ziarah ke sana ada pemandangan berbeda kali ini. Saya melihat rombongan peziarah yang tak biasa yaitu anak-anak TK atau RA. Pemandangan indah itu membuat saya bergumam dalam hati, "Kalau ini mah bukan bocil kematian tapi bocil luar biasa, sholeh sholehah". Sebagai seorang sarjana kuburan (sarkub) dan pengamat ziarah tentu saya merasa senang dengan pemandangan tersebut. Entah bagaimana yang jelas para bocil berziarah adalah sesuatu yang unik. Jika selama ini dominasi peziarah adalah orang dewasa maka zairin bocil FF adalah angin segar khususnya bagi keberagamaan. Lebih lagi bagi jamiyyah NU yang selama ini setia dengan tradisi ziarah kubur. Saya melihat seperti ada trend baru terkhusus bagi peziarah di kalangan siswa sekolah. Jika santri di pesantren ziarah itu hal biasa. Tapi kini siswa sekolah pun turut andil dalam tradisi kirim doa dan ingat mati itu. Wa...
Posting Komentar
Baca selengkapnya

Pecinta Amatiran

Woko Utoro  Kiai M. Faizi pernah ditanya apa yang ingin beliau lakukan setelah memahami sastra. Kata beliau, "Saya ingin menjadi amatir". Bagi Kiai M. Faizi menjadi amatir berarti tidak akan disebut mahir. Orang amatir akan selalu dianggap masih belajar. Orang belajar bisa saja salah. Walaupun begitu salah dalam belajar akan disebut wajar. Berbeda lagi ketika orang disebut mampu alias mumpuni. Masyarakat menganggap jika orang ahli bahkan profesional haruslah perfect. Mereka selalu dianggap tak pernah salah. Dan memang sesuai dengan pikiran kebanyakan orang jika sempurna itu harus tanpa noda. Akibat stigma ahli dan profesional masyarakat berespektasi harus sempurna. Masyarakat lupa bahwa setiap orang tidak bisa menghindar dari celah. Dalam arti bahwa setiap orang bisa saja pernah salah. Soal ini tentu yang terbaru adalah kasus Gus Miftah. Kasus Gus Miftah dianggap menghina pedagang es teh karena umpatan gobloknya menjadi viral. Pertanyaan kita mengapa netizen selalu brutal dal...
4 komentar
Baca selengkapnya

Kebudayaan Agraris Padi Digantung di Rumah

Woks Kebudayaan kita memang kaya baik budaya yang lahir dari peradaban pesisir, sungai ataupun petani. Kebudayaan agraris utamanya di Jawa dan Bali pasti tidak akan melupakan sosok Dwi Sri sebagai jelmaan atau simbol kesuburan. Nama ini selalu menjadi tokoh utama apalagi ketika musim tanam dan panen tiba. Dalam berbagai sumber termasuk cerita yang berkembang, orang-orang Jawa khususnya sangat menghormati tokoh Dwi Sri sebagai aktor lahirnya padi yang menjadi makanan pokok sehari-hari. Ia juga dipercaya sebagai penunggu daerah gunung dan bumi begitu juga dengan Nyai Roro Kidul penguasa lautan. Salah satunya tradisi yang sering kita jumpai yaitu budaya menggantungkan padi di atas dapur, depan pintu rumah dan lumbung padi. Tradisi ini tentu sudah berkembang sejak lama. Entah apa motifnya yang jelas orang-orang tua dulu begitu menghormati dan tidak melupakan nilai-nilai kearifan yang ada di dalamnya. Dalam bahasa Sunda, padi dikenal dengan nama “paparelean’ karena kakek nenek sangat bingun...
Posting Komentar
Baca selengkapnya